-
体现出对世间诸法和现实人生的深切关怀。天台佛学的这一思想特点，在光大“人间佛教”精神的今天，尤其值得重视。 一、“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”的诸法实相论 中国佛教天台宗是以《法华经》（...足实相”，只有“言端”的不同，而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相，实相外更无别法”12，另一方面又说“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”13，正是对这个道理的经典表述。 智顗的这种“诸法实相...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503546625.html
-
保持没有任何执着的心灵状态。这是内在的超越的方法，是禅悟的根本途径。二是性与理、道相通，悟理得道也就是见性。而理、道与事相对，若能理事圆融，事事合道，也就可见性成佛了。由此如何对待和处理事与理的关系，就成为禅悟的又一重要途径。祖师禅的“触目是道”和“即事而真”，就是循着这一途径而产生的两类禅悟方法。这种禅悟的途径与方法的实质是事物与真理、现实与理想的关系问题，是强调事物即真理，从事物上体现出真理，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548871.html
-
二教论》等。其教义大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以‘即身成佛’为其主旨。 所谓“六大体大”即地、水、火、风、空、识；大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗是“四曼相大”；身密、语密、意密“三密用大”。密教以显明地、水、火、风、空、识为万有的本体；佛是六大，鬼也是六大，天地也是六大，人们也是六大，虽然法界无限，但皆为六大所造。这就是“即事而真”。把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372352930.html
-
佛教真言宗略介 真言宗有广狭二义：广义之真言宗，泛指自印度传入西藏、中国、日本之密宗。 狭义之真言宗，特指流传於日本之密宗。为日本八宗之一。以「即事而真」、「三密加持」为主要法门。又称真言...真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为杰出，或媲美为世尊之十大弟子。空海与此等门人大扬宗风，而予平安时代社会各阶层以极深之影响。然於空海寂后百年顷,事相之传承分成小野、广泽两大流派。即於真雅之下有源仁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033558729.html
-
为识，觉则为智。显教讲明心见性，讲转八识成五智，着重教相。密教则着重事相，要转识成智，首要三业转成三密，当相即道，即事而真，现实证得。密教身密，粗略讲来，具有两种意义：①身密就是人体本有的奥秘。宇宙是...密教是台密。后期密教也可分两期，前期是瑜伽怛多罗，后期是无上瑜伽怛多罗，也就是瑜伽密和无上瑜伽密。在八九世纪由莲花生大师开始传入西藏后，流传至今，此即藏密。后期密教吸收了印度古婆罗门教和新印度教的一些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020262101.html
-
圣人种种嘲弄揶揄；《华严经》所揭橥的“不思议解脱”，显示了即事而真、当相即道的种种面貌，超越了小乘佛教单一严谨的型态…‥；这些都说明了大乘佛教这一个波澜壮阔的宗教...的僧人拥有大量的“净人”，用来替他们做戒律规定出家人不能做的种种劳役相比，真不啻天壤之别，而他的时代批判性，由此观之，是最明显不过了。
其次，如禅宗提出“教外...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072862370.html
-
惑则为识，觉则为智。显教讲明心见性，讲转八识成五智，着重教相。密教则着重事相，要转识成智，首要三业转成三密，当相即道，即事而真，现实证得。密教身密，粗略讲来，具有两种意义：①身密就是人体本有的奥秘。...天台密教是台密。后期密教也可分两期，前期是瑜伽怛多罗，后期是无上瑜伽怛多罗，也就是瑜伽密和无上瑜伽密。在八九世纪由莲花生大师开始传入西藏后，流传至今，此即藏密。后期密教吸收了印度古婆罗门教和新印度教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115963451.html
-
求彼，舍却生命的各个瞬间体验去驰求这瞬间之外的所谓永恒；各个具体的事物、行动也不再是暂时被利用以达到它之外的目的的手段，它们本身就是真如之用。即事而真，即俗超凡，是禅悟也是园林赏悦中精神活动的特点之一...注重这种即事而真的悟人。生命中的每一个瞬间体验都是不可重复的“这个”，都可成为超越的契机。因而可以说禅悟给人开启了无限的精神境界；而真正懂得园林欣赏的人，也能够在园境中获得此种境界。像闻木樨香轩这样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
-
佛教”精神的今天，尤其值得重视。 一、“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”的诸法实相论 中国佛教天台宗是以《法华经》（姚秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》）为根本宗经的。天台智者大师在判教的时候，...备诸法”，说“诸法”也同样内在地“具足实相”，只有“言端”的不同，而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相，实相外更无别法”(《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下)，另一方面又说“即事而真...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
-
”由此出发，禅宗认为，若要明心见性，体认自己性空之本体，必须“即事而真”，即通过内在之心性与外在之物境的契合交彻而获得一种对于“空”的“证悟”，这种“证悟”即是解脱，即是涅磐境界。 从王维的《山水...彻悟即佛”的说法，王维也就成为了理所当然的“诗中之佛”。而作为画家的王维，在自己的画论中很讲究“意在笔先”，其画作的审美指向和意境，自然也是充满禅意的了。 王维的前期是在官场中度过的，但随着张九龄...
蔡炳云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063870356.html